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铜陵网app下载 v5.4.18 安卓版

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铜陵牛歌为安徽省非物质文化遗产。

“铜陵牛歌”是流行传唱于安徽沿江江南的民间童歌,始于何时,现已无法确切认定,但是从历史上看,沿江江南是以农耕为主的。有耕就有牛,有牛就有牧,有牧就有牧童,有牧童就应该有牧歌。古典诗词中,关于牧童牧歌的记述很多。这从一个侧面表明,“牛歌”的历史是很漫长的。

农村放牛娃每天早上起身到山野湖滩去放牛,用歌声邀约同伴,结队前往。牛到牧场以后,牛儿吃草只要不走失就行了。所以此时他们多互相对歌嬉戏,至傍晚就又以歌相约,同道回家。这就是说,放牛娃们与“牛歌”是早出晚归、嬉憩劳作、融为一体的。“牛歌”既是生活的真实写照,更是情感的充分表述。

沿江江南,山川秀美,人情淳朴,广大劳动人民不仅用勤劳的双手创造了巨大的物质财富,而且用自己的智慧创造了丰富的精神财富。“铜陵牛歌”就是铜陵人民特别是农家孩子创造并口耳相传留下来的文化遗产中的一颗珍珠。

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铜陵竹马灯为安徽省非物质文化遗产。

竹马灯分布于沿江江南一带,铜陵地区主要是钟鸣镇及周边市县,钟鸣镇竹马灯主要组织制作演出地在该镇牡东村白牡岑自然村,每年春节期间到周边村庄游玩。相传明末清初,该村西南方有一山在夜里可听到马铃声响,后又有人发现一个红脸大汉,经村里掌门先生及族长们商议,可能是“关公老爷”现身。遂要玩灯纪念,于是决定请师傅用篾扎成竹马,并请一人化妆成关公为活菩萨,以关公解皇嫂一段故事基本内容,配以民间乐器道具,四处游玩,接受人们烧香、朝拜、许愿,逐渐形成一种集布阵、穿花、跑马等为一体的民间表演形式。后每逢国泰民安,风调雨顺之年,就自行组织,祈祷来年五谷丰登、身体安康。82年始恢复至今。

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陆家湾老龙灯会为安徽省非物质文化遗产。

陆家湾老龙灯会是枞阳县枞阳镇陆家湾及周边区域传统的民俗活动,流传至今已有一千余年。

陆家湾老龙灯会代代相传,虽经历战乱和动荡,但龙灯会活动从未间断。文革期间一度停滞,改革开放后,农村逐渐富庶,人们的精神生活需求也相应加大,陆家湾人重新组织了龙灯队。随着参与人数的增加,陆家湾老龙灯会由当初的两百多人,发展到现在的5个自然村、近千人参加。2002年在社会各界的资助下,在大湾建造了龙屋,平时老龙就供奉在那里。

陆家湾龙灯属板龙,共12节,由13根顶棍串联而成。龙灯每节须点上香烛。自请龙之日起,烛火不能熄灭,由专人看护替换。陆家湾龙灯有诸多表演套路,大多已失传。现存套路有:倒板、螺丝旋顶、金龙抱柱、龙舞四门、顺进反出、头招尾招和黄龙出洞等。陆家湾龙灯正月初七、十四不出灯,十三正灯,一般在正月十八上灯复,上灯复是在长江边的矶头上,火化龙皮送龙上天。龙架依旧供奉于龙屋,每月初一、十五均有香客慕名前来进香拜谒。

陆家湾老龙灯会具有浓郁的民俗性和广泛的群众性。它寄托着广大民众祈求风调雨顺、社会和谐、家庭幸福的美好愿望和追求,不仅丰富了群众文化生活,还增添了喜庆祥和的节日气氛。

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大通鹊江龙舟赛为安徽省非物质文化遗产。

大通鹊江龙舟赛由来已久,最早是由抛棕入江悼念屈原的习俗演变而来的水上运动项目。龙舟分青、赤、乌、白、黄等颜色,均扎制龙头龙尾,各条龙的中轮或船艄均竖有龙旗,个别不加装饰的简称“赤膜龙”,后又发展有彩船、赛船,有舵公和挠手。比赛时,各船鸣锣击鼓,激励助兴竞渡,岸上还有观众喝彩助威。彩船主要伴助赛船而设,相当风趣,亦很吸引观众。

大通龙舟赛系民众自发组织,主要是渔民和农民。由于竞渡有趣,能招揽几十里内的上万或几万观众,也活跃了商业市场。1927年为欢庆北伐胜利,大通特地开展各种庆祝活动,龙舟赛将活动推向0;1955年,安庆地区在大通举办龙舟赛,有11个县市参赛;60年代后期,龙舟活动被斥为“复古幽灵”,故停顿十余年。1984年,安徽省首届龙舟赛又在大通举行。1985~1988年,大通又连续四年举办了跨地市或跨市县龙舟赛,1985、1987、1988年省委曾委托铜陵市县,以大通女子组成女子龙舟赛代表队,代表安徽参加全国比赛,并进了前六名。2000年和2002年,大通连续举办了两届龙舟盛会。此后,大通镇又陆续举办和参加多次龙舟竞渡赛,一直延续至今,在全省乃至全国的龙舟文化中声名远扬。

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用户评论

我来说两句已有5条评论

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